|
Q:覺悟，是否有層次之分呢
A:是的..但那也只是菩提的開始..直到究竟圓滿
圓滿就圓滿..為何要說究竟圓滿
就是因為覺悟還不夠..而是達到究竟覺悟
甚麼是究竟覺悟..就是不覺不悟..寂靜圓融
Q:捨離心是否為覺悟的一個歷程
A:是的..可以說是開始或者是過程..但那並不是主要的
為何一開始說出離心是必須..但為何曾經這樣說的我
後面卻又說並非主要
因為一開始的出離心是以苦為師..生離死別..生老病死
生死輪迴..愛不到..得不到..受人質疑或毀謗.....太多太多的情緒感官
這些一開始都是樂..但後來都是苦..然而這些樂與苦的本質
本來就都不存在..存在的只是一個曾經
本來就都自己一人來..最終也是自己一人走
本來的自己甚麼也沒有..因為曾經的有..所以有了樂
但也因為曾經的有回到本來的沒有..所以有了苦
那你看到底是該樂或者苦..孩子..我想告訴你
答案是該樂就樂該苦就苦..這都是一個過程
然而這過程是場戲..你該做的不是入戲太深而太迷
也不是絕情寡義冷眼世間..一昧的死念佛
佛沒把我們教成念佛機..佛更不是機器
我想跟你分享的是..用享受這個字眼來形容
這樣的苦或者樂都是一種享受..一種平凡..一種幸福
更是一個過程..簡單不以為奇的平凡..磨練出不平凡的心境
享受這過程..遇到困難而盡力面對..遇到不懂而學習
遇到快樂事物也不必太快樂..因為本來的內心始終平靜
遇到悲傷也不需要太難過..因為內心依然如止水
縱使有任何漣漪..終究還是回到平靜如湖水
成功為失敗之母對吧..那我也絕對可以跟你說
忍辱為精進..煩惱即菩提.....忍辱煩惱即為精進菩提
忍辱煩惱並不是忍耐跟壓抑..而是了解跟透徹
反而成了不凡菩提
-----
在佛法精典裡面諸佛菩薩眾多..為何大部分都在讚嘆固定那幾位佛菩薩
當然也是也讚嘆禮拜華嚴海會佛菩薩(這不是指華嚴宗
而是指華麗莊嚴像大海般數不盡的過去現在跟未來..三是諸佛菩薩)
但你仔細去看..大多數還是繞在像觀音..地藏這些
因為有的成就了..就不想再來輪迴..因為有的怕苦..有的怕再墜落
但也有的菩薩不昧..就是不怕
像帶業往生到九品蓮台慢慢修上去的..或者生死輪迴苦發願成就的
最終結果都一樣..但重點並不是在於這結果..而是過程
有的依照佛菩薩願力慢慢成就..比較穩卻也比較慢
也有的大開大闔..很快成就卻也很容易墜落
偷偷告訴你..沒有一個佛菩薩不害怕會墜落
但是這些害怕..如你說的五濁惡世"煩惱濁"
因為出離心..因為不捨..因為不忍
這些苦都成為精進的大動力..都成為不昧的重要原因
可以在極樂或其他淨土享樂..但又如何無視苦海的眾生
就像你在海岸上..而海上的你家人..你會害怕跳下去救他們
怕救到後來沒體力..或者被拉下去..或者怕意外..所以不敢下去救
或者勇敢冒險的去救??
在岸上不去救等他人救並不可恥..因為如果貿然下去救
最後也只是成為他人的負擔..反而貿然下去救才是愚昧
所以要下去救之前要先學會保護自己的方法
要學會救人如何最省力又最不花費力氣的方法
看懂了嗎..我常說的
慈悲很好可是要有方法..不然最終也只是讓傷害更大
今天藉由你的問答我敘述比較細..不然之前我都只是回答最終的答案
現在一層又一層的剝開有更明白了嗎
可以在岸上的成就..也可以是游泳健將的成就
哪一種成就都是難得可貴都要讚嘆恭敬
當你在岸上了你要冒險跳下來救你家人嗎
又再一次的生離死別..不捨沒智慧的沉淪
或者明白寂靜的看透..本來不就這樣
生死不昧..如夢如幻
沒把握的就老實唸佛..學佛..念佛..最終而成佛
有把握的..成佛..助佛(助眾生成佛)
| 
