阿魯
主法師
 
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五方佛
五方佛
五方佛又稱五智佛、五智如來、五禪定佛。 五方佛是由原始法身本初佛所化現的，代表所有的自性時空，分別主宰宇宙的一個循環及佛法的五部。在金剛乘的教義中「五佛五智」的義理，強調若要即身成佛除 了「持咒」與建立「曼荼羅」之外，必須具備五位禪定佛的五種智慧，諸佛分別代表不同的智慧，這五種智慧分別克服五毒：貪、瞋、痴、慢、疑。
大日如來
大日如來，梵名Mahavairochana或Vairocana，梵語音譯為「毗盧遮那佛」， 大日如來為Mahavairochana之意譯，Maha代表「大」，Vairochana則代表「日」，是光明遍照一切宇宙萬物的意 思。佛部部主，方位於中央，結跏跌坐，座騎為獅，身為白膚，代表清淨痴毒將蘊色轉為法界體性智，五蘊為「識」，其大為空，咒是「吽」。
大日如來的主要表徵為雙手當胸作智拳印或轉法輪印。象徵悟道最深的「智拳印」，梵名Bodhyagri，又稱「最上菩提印」右拳代表佛 界，左拳代表眾生界，以右手五指握住左手豎起的食指。引喻「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」，此手印在十方佛土中為大日如來所專屬。代表著傳 法、教導的「轉法輪印」，梵名Dharmacakra，兩手的拇指與食指相接，另三指微微彎曲。
大日如來所代表的「法界體性智」是轉奄羅摩識所得，意指法界中各種的差別多如塵沙，法界體性就是「六大」，大日如來住在這六大法界之三 昧中央，主至高智慧之德行。大日如來是釋迦牟尼佛的法身佛，也是佛教所說的理性和智慧的集中體現，理智不二的法身佛，為了教化眾生而化變為五方佛，是密教 中最高階的佛。由於如來智慧之光對內照被真如法界，對外照彆一切眾生而無障礙，能使三千大千世界普放光明，能開發眾生之善根，能成眾務，因此以「大日」作 為名號。
阿門如來
阿門如來，梵名Akshobhya或Aksobhyatathagata，阿門(音Chu)是由梵語音譯而來，意譯為不動、無動、無忿 怒、無瞋恚及不可被動搖的，所以又稱不動如來。阿門如來統御五部中的金剛部，又為東方妙喜世界(梵Abhirati，故又稱阿比羅提世界)的教主。其方位 居東、為最初之方，結跏跌坐，座騎為象徵不動如山的大象，身為藍膚得以調伏瞋毒，其大為水，五蘊為「色」。令發起五智中的「大圓鏡智」，亦名金剛智，引申 為「覺悟人的本性，即具菩提心的境界」，對眾生恆起慈悲心，能調伏一切瞋性眾生，永不為瞋恚所動。
阿門如來的主要手印為「觸地印」，梵名Bhumisparsa，又稱為降魔印，右手掌心向內下垂於膝前，而左手平放於左腿上，象徵驚覺 心中諸煩惱魔。在阿門如來平放於左腿上的手偶見非常小的金剛杵，這是比較特殊的，與大日如來類似，都是以極小的金剛杵來代表金剛族系，大日與阿門如來是五 方佛中唯一持金剛杵的兩尊佛。
「不動」是指釋尊在城佛之地菩提迦那進入深遠冥思，並發誓願：不成正覺，事不起此座。 釋尊坐著不動去悟道，結果克服一切煩惱，徹悟成道。 密宗的佛尊以釋尊的不動悟道為本，做為繼承釋尊佛教的根本傳統。 因此，阿門如來效法釋尊在悟道成佛時，將右手垂向地面，向地面諸神表示自己已經不為魔羅干擾所動-魔羅(Mara)指內在的煩惱。
在《阿門佛國經》中記載， 阿門如來在成佛久遠之前，曾侍奉大日如來，後來蒙大日如來所感化，出家得道，在七寶樹下修行成佛。而後在東方建立了妙喜淨土(Abhirati)，至今仍在彼處說法度生。阿門如來的累劫修行，是懷抱著一個根本的誓願而從事六波羅密集段三毒的修道過程。 基於他的願力，在這妙喜淨土中沒有三惡道，一切人都行善事，淫怒痴之念甚薄，沒有邪說外道，衣食芳香，住所皆七寶所成，境界極其殊勝。 依《大寶積經》所說，往生妙喜世界的因緣有許多種，但是最根本的因緣則是「應學不動如來往昔行菩薩行，發宏願誓心願生其國。」
寶生如來
寶生如來，梵名Ratnasambhava，在字義上拆成兩個部份，Ratna是指「寶」，而Sambhava則指「生」。密號為平等 金剛。寶生如來為寶部主尊，居於南方眾寶莊嚴淨土，位及一切福德財寶，結跏跌坐，座騎為寶馬，身為金膚或黃膚，以克服慢毒，五蘊為「受」，是具備萬法能生 的如來。
寶生如來的印契為「與願印」，梵名Varada，或稱施願印，右手掌心向外，無名及小指微微彎曲，其餘伸直，左手平放於左腿上，或左手執衣兩角。此印契象徵「萬行圓極所求皆遂」，施予眾生，滿足信徒願望。
《攝真實經》中記載：「雨如意珠，令眾生一切所樂，悉皆圓滿。」于證果時，能轉受蘊及第七識持平等性智，轉地大業劫氣成地大智慧氣。淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著諸障。能調伏一切慢性眾生，而證得寶生如來的圓滿報身。
阿彌陀佛
阿彌陀佛，梵名Amitabha或Amitayus，前者意譯為無量壽，後者譯為無量光明。得名為無量光、無量壽的由來，《阿彌陀經》 中記載：「阿彌陀佛光明無量，照十方國土」，「生阿彌陀佛淨土者壽命無量。」阿彌陀佛是蓮華部的主尊，位於西方、自證之方，結跏跌坐，座騎為孔雀、有明慧、善應時宜之意，身為紅膚、表徵懷愛，能清淨一切眾生之貪性，其大為火，五蘊為「想」。阿彌陀佛雙手重疊結禪定印，有六大無礙之義。妙善觀智，能轉善妙 法輪，隨種種根器，善鑑時機，邪正不謬。
阿彌陀佛蓮華部的象徵顏色為紅色的原因，是象徵沉落至西方的夕陽，同時也有人說受到物質「色」，感覺「受」，表象「想」，意志「行」，體認「識」所謂佛教的五種構成要素「五蘊」的影響。
在《大無量壽經》中記載，阿彌陀佛是世自在王佛時的一個國王，出家後，法名為法藏比丘，他見過二百一十億的佛土，在見識過各個佛土當 中，攝取了其中之精華，在經過五劫的思維後，起了四十八個大誓願，建設極樂國土，至今仍在西方極樂淨土說法，以光明無量及壽命無量為覺體，超渡眾生。因 此，欲歸命阿彌陀佛，需常念他的名號，依佛的誓願，得以往生西方極樂淨土。
不空成就如來
不空成就如來是住於寂靜之方的北方，是業部，或稱魔羯部的主尊，為主自利利他的功德，令其悉皆成就的如來，象徵五智中的「成所作智」，密號為成就金剛。
在《聖位經》中記載，「贊佛事，又於有情事，所修利樂悉皆成就。」因為他具備了圓滿無缺的功德，能使眾生解除煩惱，成就大願，從不落空，故得名為不空成就如來。
不空成就如來的淨土是位於北方的無上妙行成就佛土，其大是風，五蘊為「行」，身色為綠膚，是降伏法，又象徵剋除「疑毒」，能調伏一切疑 嫉眾生，淨除下劣，妄自菲薄，無有佛分之疑心。不空成就如來結跏跌坐，座騎為大鵬金翅鳥，此鳥之威力能降服諸龍，接引天人。其手印為「無畏印」 (Abhaya)，右手半舉掌心向外，左手平放於腿上。此印象徵佛陀不畏艱辛，普渡眾生的決心。並能使三界生死怖畏眾生，皆能到於無畏處。
五佛之五智為體相二大。 法界體性智之大日如來為六大，是體大。 四方之四方佛則是四曼之相大。 大圓鏡智之阿門如來，為大曼荼羅身。 平等性智之寶生如來，是三昧耶曼荼羅身。 妙觀察覺之阿彌陀如來， 為法曼荼羅身。 成所就智之不空成就如來，為魔羯曼荼羅身。
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無意中看到這篇文章..就轉述過來跟大家分享
大日如來印..在雅翎錄製三皈依的那影片..我打出九字訣的其中一印
"引喻「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」"
像不像阿彌陀佛傳授的聖凡同居
我真正要引述讓大家知道的其實是阿彌陀佛..上面那段只是順便附加
我們娑婆世間特別的跟彌陀還有觀音特別有緣..他們這對師徒真有意思
阿彌陀佛蓮華部的象徵顏色為紅色的原因，是象徵沉落至西方的夕陽
同時也有人說受到物質「色」，感覺「受」，表象「想」，意志「行」，體認「識」
所謂佛教的五種構成要素「五蘊」的影響。
五蘊為「想」，其大為火
我們每次做完法事當天的夕陽..變得粉橘色
從最外圍明亮的金色邊..再慢慢黯淡現橘色再轉粉色
這些都是阿彌陀佛聖凡同居心要程度所顯現出來的程度
最近我們的人事也做了些調整..釋出的心法已經是最後階段
相對上的心不再的人也將回到家屬區
當我把這法釋出的同時..有心的人心量程度上來之後
當天的夕陽就會自然呈現出這系列..不見的要在做法事完才出現
至少可以確定..依據這樣的因緣2年內..會有好幾人證不退轉之地
這是昨天我朋友拍到的照片..2012/07/09
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