標題: 請問金剛經中的一段話
小皮
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佛法無邊   儒風無盡   道威無極   忍辱煩惱  
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發表於 2012-12-14 09:05  資料 私人訊息 
請問金剛經中的一段話
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提」

老師,這段話我反覆讀了好多次,實在不解佛所說義,

可否拜託老師解說

謝謝
頂部
阿魯
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發表於 2012-12-14 22:58  資料 文集 私人訊息 
另外(或者也可以翻譯成再來)..須菩提阿(佛陀十大弟子之一)
如果有善良的男生或者女生..受持讀誦此經(修持書寫讀誦這部經典意義)
卻被他人瞧不起(欺負..凌遲..踐踏等眾多類似意思)
是因為在過去世這個人犯了很重的罪本來該墮三惡道
但是現在卻變成只有受他人輕賤..他過去的罪業不但消除
更可以證得忍辱菩菩提
-----

佛祖告訴他的弟子..如果有人用心明白金剛經
正常來說應該要有很多福德(詳情看金剛經..這邊跳過)
但不但沒有甚至還被羞辱..這是為什麼呢

因為這人過去做了不好的罪業..甚至或墮於惡道去的
所以表面上看起來被羞辱..實際上過程中過去的業就已經在消掉之外
甚至還可以反而證得無上菩提

也可以延伸說

過去的我們造了許多惡業..最終結果是走向惡到
但是因為受持讀誦明白了金剛經的道理
所以我們很多錯誤的習性跟觀念態度都修正了
因此明白之後真正得到大智慧
-----

金剛經其實是在說內心的境界..內心的世界
而這一段可以簡單地說昨日種種昨日死

表面上再說過去世怎麼樣..此世受人輕賤
實際上也在說我們這一世的當下怎麼樣

如果本來的不好習慣沒加以去除
最終是不是走向不好的結果..也是有這樣含意

這跟七佛淨業大法..或者忍辱為精進..煩惱即菩提
(忍辱煩惱即為精進菩提)的意思是一樣的

佛祖在跟須菩提述說的諸多事件
復次之後繼續說的語助詞而已..所以翻譯成在在來
或者另外..或者.....等類似這樣的意思..並不需要特別去注意
真正的重點是在於表面的因果報應..延伸為當下的心境
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發表於 2012-12-15 13:14  資料 私人訊息 
謝謝老師,收起來作筆記,謝謝
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發表於 2013-2-7 01:44  資料 文集 私人訊息 
如果你常看金剛經..或者多念
應該知道最先開始要奉請八金剛
然後再奉請四菩薩
-----

為了確認之前我回答的答案
我再重新翻看.....

(這段為當時基礎階段時)
大約在我10歲的時候開始念大悲咒..心經跟10小咒
後來又念了一陣子的金剛經..慢慢地再加上一切如來心
大約到了22.3歲左右..換開始接觸密教..回想起來
我終於明白..也慣連起來當初的手印跟金剛經的意義了
-----

八金剛實際上代表的意思是八識淨化
好比青除災..代表的是除業障
辟毒金剛是指除掉三毒(淨化貪嗔癡)
黃隨求金剛是指本然..本來樣貌..意思是安住本心
白淨水金剛是指不受汙染如水最初..意思是放下所認知的(原本認知的佛)
......不再多述

而四菩薩..說穿了就是人身四大(水火風土)
其實還有一個空..這個空就是包容四大
也代表著時間跟空間..意思是因緣
四大在因緣催始之下..人生老病死(成住壞空)

一開始是再說..佛陀的10大弟子之一"須菩提"
問世尊說..我們發菩提心..心要如何清淨..如何安住的意思

先是說發菩薩心..走菩薩道的菩薩來說
發願渡了所有一切眾生..以數字來說..渡了很多對吧
實際上來說..根本就沒有眾生可以渡
為什麼..因為如果發心的菩薩有相(執著)就不是菩薩

所有相都是虛妄..見諸相非相..就見到了如來

意思是說走菩薩道的行者..所看到的表象都明白了本來的現象
就可以見到如來..這個見到如來意思做現..就是發現如來
也就是明白這道理之後..就可以明白..明白甚麼

如來者..無所從來..亦無所去..故名如來

明白了這些現象不知道從何開始..也不知道怎麼結束
延伸為..從哪邊開始..就從哪邊結束

從頭到尾就是再說內心的變化而已..所以才特別強調四句偈
若以色見我..以音聲求我..是人行邪道..不能見如來

以表象要明白..以聲音找答案..那根本就是點三到四
不可能實證明白佛的意思..延伸為心外求法路變差..鏡中月影水中花的意思

(在基督教爭議性的羊皮書來說也有類似的..馬太福音第47章
在每個人的體內坐著一位上帝..而那位上帝就是你自己
而我來的任務就是釋放你體內的那位上帝....只是我問過
馬太福音有的根本就沒到47章

上帝至高無上..上帝創造於世..佛祖說眾生業創造了這世間)

我特意將兩段拿來說明有沒更清楚了些..金剛經再說的
-----

我當年在禮佛都會說
南無無量壽佛..南無大願地藏王菩薩..南無金剛般若波羅蜜
南無阿彌陀佛..南無大悲觀世音菩薩..南無妙法蓮華經
坦白說當時我根本不知道這是啥碗糕..而且很奇怪
雙手就自然會打一個不知道是啥小的手印

無量壽佛就是阿彌陀佛過去的佛號
金剛般若波羅蜜就是皈依不壞的智慧那彼岸
而那手印就是我們現在一切如來心秘密短咒的那個手印
把我曾經私下傳短訊跟你說的觀修法
在比對我現在跟你說的金剛經..互相比對一切如來心跟金剛經
就可以知道意思跟差別..一切諸佛如來之心..就是金剛不壞圓滿自在心
這2本經咒從頭到尾都在說一樣的事情..只是不同的運用而已

另外藉由這因緣..等你明白了以上說的(金剛經跟一切如來心)
找時間我再傳口訣給你..口訣一出就是金剛經一次..一切如來心一次
同時也是陽宅最高境界..地靈轉脈(土地開光)
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發表於 2013-2-14 20:04  資料 私人訊息 
金剛經多言及「諸法空相」、「無為法」...等
又於無斷無滅分第二十七
「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」
應如何分別其義?
謝謝老師
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首先我們要先知道..甚麼叫如來
如來者..無所從來..亦無所去..故名如來
簡單說..就是本來面貌

阿耨多羅三藐三菩提
簡單來說..就是最殊勝的圓滿..究竟的大自在..智慧彼岸
這一類的翻譯..就類似這些..翻譯的方式就像英文
在於翻譯上下句認知上起來..能否讓人更明白

跟心經的最後意思也有點類似..大同小異
揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提薩婆訶
走吧走吧..走向智慧那彼岸

另外唐三藏的翻譯..有時候會把一些字給省略掉
卻因為這沒甚麼的幾個字..反而將最重要的精隨給漏掉
以下我就不按照你PO的這段翻譯
以我知道的直接翻譯

(順便一提..就像一般的天地八陽翻譯上也是有瑕疵
所以我重新校正過後..就是我們現在法本上的版本
有機會我可以拿一般的版本給你比對..你就知道差在哪了)
-----

須菩提..你如果認為
如來不具住(不執著..看破..看透)一切相..就可以證得無上菩提

但是也不要認為
如果沒有看破一切相..就不可以證得無上菩提

你如果認為..發無上菩提心的人..就必須要明白諸法本空
但是千萬不要這樣以為(不要這樣想)..為什麼
因為發無上菩提心的人..在於法來說..是無法可以說..法是空的
-----

像不像在繞口令..簡單的說..這一段的說法就像我們法本說的
入世間..出世間的意義..我在法事現場的開示..開示的內容只是表象
而意義就是再說天地..有沒有..是非..美醜.....等等的
也就是密法裡面的超越二元論("空" "有" 雙超)

這樣看你可能會更看不懂..入世間..出世間..入世間..出世間
八萬四千法理面..的確就都只是再說這2個法而已
可是除了這樣..難道沒其他的嗎

還記的我說過..金剛經其實是在說內心世界
應該是說..我們道心不退的一本經
因為裡面將修行過程中的心境由淺而深的在敘述

還記的以前我開給贊經生看的心要祕法..彌勒菩薩的心要那一段嗎
諸法本空..還諸本性..八識心田..即時清淨

諸法本空..字面上來說就是所有的方法都淨空
那問題來了..方法都淨空的..這方法..又要如何淨空

明白了就能明白發現..本來的自性樣貌(即見如來)
八識因為有所分別所以是識..清靜了是智..即成佛現第九智


紫色那段字的意義..就是相當於你問的這段意義
以出入世間不同的層面切入..而做不同的解釋

PS

禮拜讚嘆諸多菩薩..其實祂們早就都成佛了..好比

南無九華山幽冥教主..大願地藏王菩薩
一般都簡稱南無大願地藏王菩薩
實際上的精隨重點是在南無九華山幽冥教主
(皈依九智寂靜法界)

彌勒菩薩的心要..紫色那段說明
也是跟上面那段地藏菩薩的解釋一樣

只是以菩薩的樣貌示現給我們看
就像人間也很多凡夫俗子樣貌的人..卻也都是大菩薩來的
只是用那樣的樣貌給我們看而已

看到你很有心的問這些..我也很開心地回答
才一時興起的..將我知道關連的東西說出來
頂部