阿華
(洪小雞)
實習法師
地藏小雞
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超度的理論與事實（之二）
農曆七月在中國民間的習俗，都是超度祖先之亡靈，居士林也在這個期間，做一個月的超度佛事，李木源居士邀請界奇法師來主持，超度到底有沒有效果？有沒有必要？是不是迷信？這些問題都存在一般大眾的心裡，我們應當要很清楚的瞭解其中的理論與事實。
首先，我們要肯定，人死了以後，絕對不是一切都完了，人死了以後，肉眼是死了，他的精神依然在活動，就像每天睡覺一樣，睡覺的時候身體是休息、靜止，可是精神依舊在活動，他會作夢，作夢表示說精神活動沒有停止、沒有休息，還繼續不斷在活動。現在科學家知道：『動』就產生波，而這個波絕對對他本身有影響，對本身以外的環境也會有影響，換句話說，鬼神活動發出的波動對我們有影響，如果他們不安，我們的社會就不會安定，他們不和諧，我們的社會就會有動亂，這是現代一些人所說無形的活動，是我們肉眼看不見，我們耳朵聽不到，我們身體接觸不到的，但是確確實實存在，確確實實對我們生活有影響，於是祭祀鬼神在中國古人看作人生第一樁大事，我們看中國的古禮，古禮裡面第一類就是祭禮，就是祭祀天地鬼神，佛法講超度，這一樁事情地藏菩薩本願經裡面說得很清楚，理、事、因、果都說得很明白。
鬼神這些事情世間有一些人不相信，可是還有一些人非常肯定，確實有不少人曾經親身經歷過，我們同學當中，無論出家在家，最常遇到的『魘鬼』，你睡著的時候遇到魘鬼，你自己心裡很清楚，但是全身僵硬，動彈不得，好像全部被它控制住一樣，許多人遇到過，不止遇到一次，這是無形的，為什麼它會使一個人動彈不得，有的時候叫人寒毛直豎，在現代科學所說是波動的現象，它的波，它那個波比我們的波強，我們受它的干擾，惡的波會叫人恐懼，善的波叫人得安慰、得歡喜，所以一念善一念惡，只要念頭動都會產生波動的現象，這個道理不難懂。
人死了以後究竟到那裡去？佛在經上跟我們說得很明白，他如果沒有見性，他就不能恢復他正常的活動，正常的活動就是佛講的三昧，一定要瞭解事實真相，佛法裡面稱之為『明心見性』，他的活動才正常，正常叫一真法界，沒有見性，他的活動不正常，也就是說他的動、產生的波不正常。他的活動產生的波裡頭有善有惡，在十法界裡面越往下走惡的波越多，惡的念越多，惡的造作越多，這種波我們要是接觸到就會產生一種不良的感受，從善心善行生出來的波，我們接觸到會感覺得舒適，所以人絕對不是死了一切都完了，不是的。超度的佛事對這些無形的鬼神產生相當大的效果，超度佛事用我們現代話來說就是講經說法，勸導這些鬼神捨惡修善，勸導這些鬼神皈依三寶接受佛法，當然超度的人還有一個願望，希望它們都能夠往生西方極樂世界。
超度裡面，為什麼要施食鬼道，因為鬼道裡飢餓的多，它缺少飲食，所以我們行佈施，佈施飲食等於請他們吃飯。請客，是財佈施，為它們說法，是法佈施，一切超度的法會，總不外財、法、無畏三種佈施。佈施的效果完全看主持法會的法師，這個法師如果有修行，效果就大，沒有修行，完全依照儀規去做，效果就小一點，譬如說供養，供養飲食一定要念變食真言。因為無形的眾生太多，你這一點東西怎麼夠，一定要變食，你要明白這個道理，可見得一切法隨心所轉，你的心真誠，心量大，七粒就遍十方。境界確確實實是隨著念頭在轉，如果我們用真誠心、清淨心、恭敬心來念變食真言，確確實實能夠令這些無形的眾生都得到飽滿。隨著主持的法師他修學的功夫，他心量的大小，他變食範圍也不一樣，也有大小，我們雖然是凡夫，不是不能做，誠心誠意的做，行，絕對有效果，誠心，也就是說唸咒的時候，誠心去念，一個雜念都沒有，這個咒就有效了，這跟道士畫符一樣，他這一道符整個畫下來不起一個念頭，這道符就靈，如果這裡面有一個妄想夾雜在裡面，這道符就不靈了，咒也是如此，所以咒越長越不好念，為什麼？因為唸咒時很難達到清淨心，也就是很容易有妄想夾雜，咒是越短越好念。
所以古人說：『唸經不如唸咒，唸咒不如念佛。』道理就在此，一部經很長很容易夾雜妄想，咒比佛經短，比經短，夾雜妄想的機會就少，佛號就更短，這一句『阿彌陀佛』這裡面真的不容易夾雜妄想，靈不靈沒有別的原因，靈不靈就看你誠不誠，誠不誠就看你做的時候裡面有沒有夾雜妄想，真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷那就靈，凡夫做了也靈，只要在你做的時候，你這一念真誠，做完之後打妄想沒關係，道理在此地。
所以做超度法事，參與超度法事這些人，誦經念佛的這些人，如果在誦經唸咒的時候打妄想那就罪過無量了，鬼神會找麻煩，會瞧不起你，所以我們要懂得這個道理，才曉得怎麼個做法，如理如法去做對鬼神確實有利益，它得到飲食，而且它也聞到佛法，這用我們現代的話來講叫做『機會教育』，在請你來吃飯的時候為你講佛法，平常為你講佛法你不聽，找你來你也不來，現在我們請客把你請來一面吃一面講佛法，你不聽也得要聽，它聽懂聽明白了，惡念就減少，善念就增長，這樣對它自己本身有利益，對於社會一般大眾也有利益，我們看地藏經上講到光目女及婆羅門女，那真是超度的模範典型，那是真誠到了極處所產生不可思議的效果。
一個人造作重罪墮到地獄，要想從地獄裡面出來那談何容易，絕對不是用一般的超度方法可以做到的，如果自己的家親眷屬墮到阿鼻地獄，我們照著儀規來做幾天佛事，拜個水懺、梁皇懺甚至於水陸法會，在我們佛門裡面打個佛七或者打七個七，能不能有效果的超度？很難！為什麼？用這種方式只是短暫的力量，達不到效果，它如果在餓鬼道，行，能得一點受用，它要是在地獄道，不行，我們超度的力量太小，達不到，它還是要在地獄裡受罪，那要怎樣才能成就？必須在法會當中主持超度的人真誠到極處，得三寶加持，他自己證果，那這個效力就成就了，而超度的法事，最有效果的就是『念佛』。
我們在地藏經上看到念佛產生了殊勝的效果，念佛法門簡單容易、穩當快速，婆羅門女一日一夜得『一心不亂』，他不只是『功夫成片』而已，她念一天一夜就達到我們現在所謂證『念佛三昧』的境界，證到念佛三昧她就不是凡人，她就是菩薩，所以她在定中見到地獄境界，到地獄裡面去參觀、去訪問，鬼王見到她，合掌稱她『菩薩』，那是真的不是假的，你自己念佛要不能念到一心不亂，不行，你沒有這個力量到地獄超度別人，所以她的母親從地獄裡面生到忉利天，她的母親憑什麼生到忉利天？『憑福』，也就是福德，她的母親有什麼福德？因為她有一個孝順的女兒，因為自己墮落地獄中，逼著女兒不能不用功修行，如果她自己不墮地獄，她的女兒還是凡夫，決定做不了菩薩，平常念佛不會那麼真誠，不會那麼懇切；換句話說，不可能有這麼殊勝的效果，所以女兒超凡入聖，是誰幫忙的？是母親，女兒果然成了菩薩，這是母親的福，她的母親是憑這個生忉利天的，如果婆羅門女念佛，念一天一夜甚至念七天七夜用散亂的心念，並沒有懇切的念，心裡面還有是非人我，貪嗔癡慢一點也沒有捨掉，她的母親能不能生天？不能！我們要明白這個道理。
她沒有成就就幫不上她母親的忙，因為她今天有成就，成了菩薩，她的母親就成了菩薩的母親，菩薩是因母親而念佛得一心不亂超凡入聖的，所以自己得到七分之六的功德就使自己成了菩薩，被超度的母親得七分之一的功德，她的母親就能因此而升天。你看看光目女的功夫就差一等，光目女也是念佛，她在夢中見到境界而不是在定中，功夫比婆羅門女差一等，她能夠有這樣的殊勝感應也算是不錯，我們在經上看得很明白，光目女念佛的功夫達到『功夫成片』，婆羅門女念佛功夫是『一心不亂』至少是『事一心不亂』，道理在此。所以我們要主持這個超度的佛事必須能『隨文入觀』，自己果然入了境界，自己真的超凡入聖，那被超度的人果報之殊勝不可思議，我們要明白這個道理，然後才曉得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。
這些無形的眾生我們肉眼看不到的，數量太多太多，比我們肉眼看得到的眾生不知道要多多少倍，他們的活動跟我們息息相關，他們心念的波動和我們思想心念的波動交織成一片，像網路一樣，不但影響我們的精神生活，也影響我們的物質生活，乃至於影響整個地球，今天的地球大家說生態環境破壞了，生態環境異常，真正的原因 — 波動，是主要的因素，這是目前科學還無法瞭解的現象，將來科學家瞭解這個事實真相為時已晚，來不及了。所以現代佛法所講的這些理論，知道的人是極少數，我們這個極少數，要如何認真的修學，如果不認真修學，你講經說法的說服力就很差，人家不相信，你自己一定要認真的修持，真實的功夫才能叫人相信，還要有大力的護法來幫助我們推動，教化一切眾生，使一切眾生明白事實真相，然後就知道應該怎麼做了，這樣才能真正達成自利利他的圓滿功德。
如何超度自己的家親眷屬
今天是中國農曆的七月初一，在中國的習俗裡是超度祭祀鬼神的一個月份，民間對這樁事情很重視，新加坡的華人多，所以這樁事情也同樣被重視，超度的這些道理與事實的真相，地藏菩薩本願經裡面講的很清楚。
今天，你們有個同學提了一個問題：『如何超度自己的家親眷屬』？可見得大家對這件事情都很關心，事實的真相我們必須要認識清楚，必須要肯定人的生命絕對不止一世，決定是有過去世還有未來世，佛家講三世，過去無始，未來無終，這才是事實的真相，由此可知，我們的考量絕對不能夠只限於眼前，如果僅限於眼前，就會做很多的錯事，會造很多業，也必然會招來，來生後世種種的不如意，所以世出世間聖賢人都教導我們要懂得解冤釋結，冤結和冤仇要用智慧去把它化解。不可結怨，一結了怨，冤家相報沒完沒了，這個事實非常可怕也非常恐怖，用什麼方法把冤結解除？根本解決需要靠智慧，唯有智慧才能徹底解決問題，為什麼呢？因為只有智慧，才能瞭解事實的真相，任何一樁事情：它的起源，它的發展，它的後果，果又變成因，因在發展，在結果，因果循環，這裡面的事就非常複雜，何況因果裡面還牽涉到許許多多外來的因素，佛法叫『緣』，徹底明白，問題就很容易解決。
我們今天看到世間有很多殘酷的果報，絕對不是單純的因素，也絕對不是這一生所造的業，它與過去世，生生世世都有關聯，通達明瞭了這個道理以後，就會明白『解冤釋結』最重要的是要有寬宏大量，能夠容忍別人，能夠原諒別人，能夠不計較別人對我們的冒犯、侮辱，甚至於傷害，這些一定要能夠忍受。他為什麼不傷害別人而傷害我？為什麼不侮辱別人而要侮辱我？我們要是能夠很冷靜的想想這個道理，我們就會明白，我們受到這種果報必定有原因，原因若不在這一世，那一定是在過去世，甚至再過去世，如果瞭解這些道理，今天我們就會很樂意接受這個果報，報完了以後就沒有了，我們絕對沒有怨恨心，絕對不可以存有再報復的心，再報復，仇恨會越結越深，越報越殘酷，不但報在自己，還要連累別人，為什麼要造這種極重的罪業呢？所以印光大師給衛錦洲的那一封長信，今天每一位同修實在都有認真去讀的必要。最近，新的書稿已經拿到台灣去，我們準備印成小冊子，預定印一萬本。
我們的家親眷屬在世的時候，跟我們一樣，也是迷惑顛倒，不瞭解事實真相，隨著自己的意思造作種種惡業，遭三途的果報。我們今天學佛了，對他們很懷念，也希望能夠真正幫助他們，如果想要真正有效的幫助他們，一定要認真修行證果，自己修行功夫不得力，那就沒有法子幫助他們，我們的幫助頂多是在餓鬼道，他得不到飲食我們供養他飲食，請他吃個飯，但是要曉得這種救拔是臨時的，即使我們很孝順，每一個月初一、十五都祭祀，我們的壽命有多長？我們能夠供養他多久？即使我們活到一百歲，我們在一百年當中，月月都這樣供養，這算很孝順了，可是我們要知道，餓鬼道的壽命有一千歲，而且餓鬼道的一天是我們人間的一個月，這樣我們能夠養活他幾天？他還有多長的時間在挨餓？我們的壽命太短了，我們照顧他的時間很短，所以應該要想一個長遠的辦法來幫助他。長遠的辦法就是：『自己一定要修行證果』。
我們為什麼要修行？為了幫助他們永遠離開三惡道，這個動力就很大，有這個動力來推動我們，讓我們勇猛精進，不疲不厭，認真去辦道，等到我們修行有功夫，他們得的福報也就步步向上提升了，以念佛法門來講，真正達到『功夫成片』，我們的家親眷屬就脫離三惡道，生三善道了，諸位要知道，三惡道要進去很容易，要出來很難很難，正如經上所講，如果他沒有孝順的子孫為他修福，要憑他自己修行證得果報，出離惡道，那就太難了。
惡鬼道一天是人間一個月，壽命是一千年，地獄道的情形如何呢？它裡面的時間長短不定，像我們現代人所講的『時差不同』，但是他們的一天，最短的也是我們人間兩千七百多年，這還是講最短的不是長的，他們的壽命我們一般講萬歲、萬萬歲，這也是講短的，長的壽命依照《地藏經》上講是無數劫，那他要到什麼時候才能出頭？所以墮在惡道唯一的依靠，就是依靠孝順的子孫來幫助他們，子孫必須學佛，必須依照佛教導的方法來修行，這是最有效的，而佛法裡面修行的方法很多所謂八萬四千法門，無量法門，這麼多法門裡面最有效、最殊勝的無過於『念佛法門』。
一個真正如理如法的念佛堂我們現在建立了，諸位要問：『怎樣超度自己的家親眷屬？』現在這個事實擺在眼前，你能真正發心為家親眷屬永脫惡道而到念佛堂去念佛，這件事情是長時間而不是短時間的事情，至少每一星期要去念一天佛，為誰念？是為幫助過去的家親眷屬而念佛，這個功德就大了。我們現在的念佛堂每個星期有一次二十四小時的念佛，你在這一天將身心世界一切放下，以真誠心、清淨心、慈悲心、報恩心去念佛，你這樣的做法，對你的家親眷屬幫助就很大了，你要問：『他什麼時候可以離開惡道？』你發心的時候，他就離開惡道，因為你發的心真誠，你做的事情實在，不是虛假的，不是等你念到功夫成片他才超生，不是的，你發心這一天他就超升，到你念到『功夫成片』，功夫成片，也可以說是『證果』，證的是小果，不大，他就生到三善道，福報就落實，一發心就離開，等到你功夫成就他的福報就落實了，你的功夫不間斷，不斷向上提升，他就永遠不墮三惡道，這是事實真相，諸位在《地藏經》上看到婆羅門女和光目女我們還能夠不覺悟嗎？那是佛菩薩示現作樣子給我們看，可是佛在經上一再的勉勵我們。
這些亡人得福只有七分之一，所以他不能夠離六道輪迴，而且在六道裡面他的福報僅限於人天，而在天界也只能到達四王天、忉利天這些境界裡面而已，再往上去我們幫不上忙，一定要靠他自己修行，他自己會不會修行呢？會！他一定會修行，因為他在三善道有善緣，他的家親眷屬裡面有人在佛法上有成就，這就是有善緣，他就會遇到佛法，他自己會努力修學，他的境界可以一直向上提升。理和事我們都清楚、都明瞭了，就知道自己應該怎樣做。通常念佛，如果自己一個人念，發心雖然好可是沒有外緣幫助，如果自己業障習氣重，很容易退轉，功夫不容易得力。
一個如理如法的道場，是我們修行的增上緣，這個緣太殊勝了。平常的念佛堂，也許諸位同修參加過佛七，你在那些念佛堂念過佛，你今天在居士林這個地方念佛念幾天，你心裡作一個比較，那個道場殊勝？我相信你一定很明顯的覺察到，這個念佛堂跟其他念佛堂不一樣。昨天，有個美國同修，他告訴我，他進入居士林念佛堂念佛，看到通通都是諸佛，好像自己也是一尊佛，沒錯，確實如此。這個念佛堂的殊勝在那裡？殊勝在念佛堂天天講經，換句話說：『有解有行，解行相應』。所以不一樣，其他的地方縱然有念佛堂但不是天天講經，所以念佛的人雖然在念佛，但是他只有形式，他心行不相應，那個效果就差很多了。
我們也聽說其他道場有不少的信徒，都到我們這個念佛堂來念佛，他們念了很有受用，希望把我們念佛堂這個方式也帶到他們那邊去，這是好事情，希望每一個道場都建念佛堂，大家通通都念佛。可是這裡面還有一個因素要注意，那就是一定要明理。明理就是要聽經，得找人講經，實在找不到人講經，聞法不可以中斷，不可以停止。我們現在每一堂講經，都有錄像帶，我們錄像帶可以提供給其他的道場，他們每天可以播放兩個小時，然後建念佛堂去念佛，那就跟我們這邊沒兩樣了，我們念佛念到『功夫成片』，念到『一心不亂』，別說是我們記得這一生當中的家親眷屬超度了，過去生中，生生世世我們不記得，也不認識的那些家親眷屬他們也會得度，我們想到這一樁事情，自己要不認真去修行，不努力去修行，怎麼對得起家親眷屬？怎麼對得起歷代祖宗？
所以我們進念佛堂，要以報恩心去念佛，『知恩報恩』。這個恩德就是一個動力，推動我們認真努力精進不懈，他們在惡道裡面，今天沒有能力，完全靠我們，只要有明白佛法的人，懂得佛法的人，認真依教奉行，他們就得度了，他們就能夠離苦，人人都懂得，人人都明瞭，人人都存報恩心念佛，眼前世間種種災變都可以化除，可以達到如佛所說：『國泰民安，人民安樂』。所以念佛不僅是為自己，也為家親眷屬，為一切眾生。
我們學講經的同修，每一個星期也要去念一次佛，這對於我們學經教大有幫助，因為你每一個星期有二十四個小時在那裡修清淨心，清淨心生智慧，你二十四個小時在那邊念佛，得諸佛如來的加持，對你研教開悟會有很大的幫助，心不清淨而來研教，一輩子都不能開悟，必須要有真實的功夫，真實的功夫是我們弘法利生的基礎，這是我們不可以不知道的，好！今天時間到了。
[ 本帖最後由 anporousia 於 2010-8-13 14:24 編輯 ]
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